पहचान

पहचान (Identity)

दोस्तो,

पहचान क्या है?  पहचान का अर्थ, आपकी पहचान क्या है, पहचान की भूमिका, पहचान के फायदे, पहचान के तरीके, तमाम मुद्दों पर चर्चा करेंगे जो यूजीसी नेट, सोशलॉजी (सोशलोजी) में पूछे जाते हैं। यह पहचान एक माध्यम ऐसा है जिससे हम अपने आइडेंटिटी बताते।

  

पहचान एक खोज है, एक दृष्टि है और प्रकृति को आत्मसात् करना है। यह प्रवृत्ति हमे अपनी और दूसरों की) छवि प्रदान करती है तथा इस मानक दृष्टिकोण के माध्यम से हम दूसरों से सम्बन्ध बनाते है। अन्य शब्दों में 'पहचान' अपने अथवा दूसरों के सम्बन्ध में विकसित किया गया सामान्य विचार है। पहचान शब्द को लैटिन शब्द Idem (आइडेम) से लिया गया है। अंग्रेजी भाषा में इसका प्रयोग 16वीं शताब्दी से हो रहा है। इस शब्द का सर्वप्रथम प्रयोग मनोविश्लेषक एवं विचारक एरिक एच. एरिकसन ने किया फिलिप ग्लीसन (1983) (आइडेंटिटी) पहचान शब्द के तकनीकी और दार्शनिक प्रयोग की ओर ध्यान आकृष्ट करता है। समाजशास्त्र के लेखन में पहचान को निम्न रूप में परिभाषित किया जाता है। 

"किसी व्यक्ति अथवा किसी वस्तु का सभी परिस्थितियों तथा सभी समय एक जैसे बने रहना: ऐसी स्थिति अथवा तथ्य कि व्यक्ति या वस्तु वैयक्तिकता और व्यक्तित्व के आधार पर केवल खुद होता है, कि अन्य कोई वस्तु ।”

वेनरिच के अनुसार, किसी व्यक्ति की पहचान को किसी की आत्म-विवशता की समग्रता के रूप में परिभाषित किया जाता है; जिसमे कोई व्यक्ति स्वयं को कैसे वर्तमान में निरूपित करता है, एक के बीच निरन्तरता कैसे व्यक्त करता है कि एक व्यक्ति स्वयं के रूप में है और एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति की आकांक्षा कैसी होती है। "किसी की जातीय पहचान को उन आयामों से बनी एक आत्म-विवशता की समग्रता के भाग के रूप में परिभाषित किया गया है जो अतीत के पूर्वजों की विवशता और किसी के भविष्य की आकांक्षाओं के बीच निरन्तरता को जातीयता के लिए व्यक्त करते हैं।

पहचान की समाजशास्त्रीय अवधारणा

पहचान की समाजशास्त्रीय अवधारणा व्यक्ति और समाज के बीच के अंतर्व्यवहार की कलाकृति है। अनिवार्य रूप से यह किसी विशेष नाम से सम्बोधित किया जाना, उस नाम विशेष को स्वीकार करना, उसके साथ जुड़ी भूमिका को आत्मसात करना तथा उन अवधारणाओं के अनुरूप व्यवहार करना ही है। पहचान के प्रति इस दृष्टिकोण से स्पष्ट होता है कि सामाजिक स्थितियों में पहचान के साथ उत्तरदायित्व की भावना जुड़ी होती है। जिसके साथ सोची हुई भूमिका के प्रति निष्ठा और प्रतिबद्धता भी जुड़ी होती है। पहचान की रचना सामाजिक अन्तर्व्यवहार से होती हैं और यह सामाजिक स्थितियों में ही अभिव्यक्त भी होती है।

पहचान की भूमिका

व्यवहार की अवधारणा पर कुछ व्याख्यात्मक भार डालता है। यह अनुभवों के माध्यम से व्यक्तिगत अनुभवों के सीखने से उत्पन्न हो सकती है। पहचान वार्ता एक प्रक्रिया है जिसमें एक व्यक्ति पहचान के अर्थ के बारे में बड़े पैमाने पर समाज के साथ बातचीत (चर्चा) करता है। समाजशास्त्री अधिकतर सामाजिक पहचान का वर्णन करने के लिए समूह की सदस्यता के संग्रह का उपयोग करते हैं, जो व्यक्ति को परिभाषित करते हैं। जबकि मनोवैज्ञानिक सामान्यतया व्यक्तिगत पहचान का वर्णन करने के लिए पहचान शब्द का उपयोग करते हैं।

व्यक्तिगत एवं समूह की पहचान का वर्णन या प्रतिनिधित्व मनोवैज्ञानिकों एवं समाजशास्त्रियों और अन्य विषयों के लिए एक केन्द्रीय विषय है जहाँ पर पहचान को मैपिंग और परिभाषित करने की आवश्यकता पड़ती है। किसी दूसरे की पहचान का वर्णन किस तरह से किया जाना चाहिए जिसमें उनके दोनों अज्ञात गुणों और उनके समूह की सदस्यता या पहचान शामिल हो। केली, एरिकसन, ताजफेल आदि के बाद वेनरिच की पहचान संरचना विश्लेषण व्यक्ति के अस्तित्व के अनुभव का संरचनात्मक प्रतिनिधित्व है।

पहचान का निर्माण

एक तरीके से पहचान शब्द का संबंध एक जैसे गुणों से है जिसके आधार पर लोग स्वयं को अथवा अन्य कुछ लोगों को उनके विशिष्टताओं अथवा विशेषताओं जैसे संजातीय पहचान के कारण किसी समूह विशेष अथवा वर्ग विशेष से जोड़ देते हैं। इस शब्द का प्रयोग सभी प्रकार के समूहों, वर्गों, क्षेत्रों और संस्थानों तथा केवल व्यक्तियों के लिए किया जा सकता है और इस कारण परिवारों, समुदायों, वर्गों और राष्ट्रों को प्रायः एक पहचान वाला कहा जाता है।

जेमकिन के अनुसार, यद्यपि पहचान का प्रत्येक अंग सामाजिक एवं सांस्कृतिक निर्माण है, परन्तु इसको मानवीय अनुभव के आधार पर सिद्धांत का रूप दिया जाना चाहिए। हम अपनी संजातीय पहचान का निर्माण और पुन: निर्माण अपने अनुभवों के आधार पर करते हैं जो अलग-अलग परिस्थितियों में अलग-अलग हो सकती है।  

पहचान निर्माण में एरिकसन का योगदान

एरिकसन मनोविज्ञान के क्षेत्र में प्रशिक्षित था। वह मूल रूप से बच्चों के मनोवैज्ञानिक विश्लेषक के रूप में कार्य करता था। एरिकसन ने द्वितीय विश्व युद्ध के परिणामों के कारण पहचान की धारणा का निर्माण प्रारम्भ किया तथा वर्ष 1963 में उसकी पुस्तक 'बचपन और समाज (चाइल्डहुड एण्ड सोसायटी) के पुनः प्रकाशन ने उसे लोकप्रिय बना दिया। उसका अत्यधिक महत्त्वपूर्ण योगदान महात्मा गाँधी पर किया गया उसका अध्ययन था जिससे उसको पुलित्जर पुरस्कार और राष्ट्रीय पुस्तक पुरस्कार प्राप्त हुआ।

एरिकसन के अनुसार, पहचान व्यक्ति के मूल में और उसकी साम्प्रदायिक संस्कृति में निहित होती है। वह अपनी इस धारणा का वर्णन विकसित होती अमेरिकी पहचान के संदर्भ में करता है और लिखता है कि अमेरिकी पहचान निर्माण की प्रक्रिया व्यक्ति के अहम की पहचान का तब तक समर्थन करती प्रतीत होती है जब तक वह स्वायत और स्वतंत्र चयन की निजी अनिश्चितता को संरक्षित रख सकती है। व्यक्ति स्वयं को यह समझाने में सक्षम होना चाहिए की अगला कदम उसके उनपर निर्भर करता है और इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कहाँ है और किधर जा रहा है, क्योंकि उसके पास छोड़ने अथवा विपरीत दिशा में मुड़ने का अधिकार सदैव उसकी इच्छा के आधार पर उसके पास बना रहता है।

पहचान निर्धारण का सिद्धान्त

'पहचान करना' विभिन्न संदर्भों में आमतौर पर प्रयोग होने वाले साधारणशब्द है। इसका औपचारिक प्रयोग साइमंड फ्रेड द्वारा मनोविज्ञान में एक प्रक्रिया को स्पष्ट करने में किया गया जिसमें एक बच्चा बाह्य व्यक्तियों और वस्तुओं के साथ अपना संबंध बनाता है और स्वयं को उनसे जोड़ता है। किन्तु यह सिद्धांत चालीस और पचास दो दशकों तक मनोविश्लेषक समझ तक ही सीमित रहा। इसके पश्चात 1954 ई. में गॉर्डन डब्ल्यू एलपोर्ट ने पहचान करने की धारणा को अपनी कृति 'द नेचर ऑफ प्रीज्यूडिस' में संजातीयता को खोजने के लिए किया। एलपोर्ट का मानना है कि सामाजिक मूल्य और प्रवृत्तियाँ ऐसा क्षेत्र है। जहाँ पहचान करने को बहुत आसानी से प्रयोग किया जा सकता है। कभी-कभी कोई बच्चा किसी सामाजिक मुद्दे का पहली बार सामना करता है। तो वह अपने अभिभावकों से पूछेगा कि उसे क्या व्यवहार अपनाना चाहिए। 

   अत: वह कह सकता है “पिता जी, हम कौन है? हम ज्यूस है अथवा जन्टाईल्स, प्रोटेस्टैट है या कैथोलिक, रिपब्लिकन है या डेमोक्रेट्स?" जब

बच्चे को बताया जाता है कि हम कौन है तब वह संतुष्ट हो जाता है। तब वह उस दिन से अपनी सदस्यता को बताए गए वर्ग के साथ स्वीकार कर लेता है।

सामूहिक पहचान

विभिन्न लोग अपने पहचान समूहों से सकारात्मक आत्मसम्मान की भावना प्राप्त करते हैं, जो समुदाय और अपनेपन की भावना को बढ़ावा देता है। एक विषय यह भी है कि लोग भेदभाव में क्यों शामिल हैं। विभिन्न सामाजिक स्थितियाँ भी लोगों को अलग-अलग आत्म पहचानों से जुड़ने के लिए विवश करती हैं जिससे कुछ लोग हाशिए पर अनुभव कर सकते हैं और अलग-अलग समूहों और आत्म पहचान के बीच स्विच कर सकते हैं या कुछ विशिष्ट पहचान घटकों की पुनः व्याख्या कर सकते हैं।

पहचान गठन रणनीतियाँ 

कोटे और लेविन ने एक टाइपोलॉजी विकसित की जिसमें व्यवहार के अलग-अलग शिष्टाचार की जाँच की गई, जो व्यक्तियों के पास हो सकती है। केनेथ गेर्गन ने अतिरिक्त वर्गीकरण तैयार किया जिसमें रणनीतिक जोड़-तोड़, चकाचौंध व्यक्तित्व और सम्बन्धपरक स्व शामिल हैं। रणनीतिक जोड़-तोड़ एक ऐसा व्यक्ति है, जो पहचान को सभी इन्द्रियों की केवल भूमिका निभाने वाले अभ्यास के रूप में मानता है, जो धीरे-धीरे अपने सामाजिक स्वयं से अलग हो जाता है। चकाचौंध व्यक्तित्व एक वास्तविक या आवश्यक पहचान की ओर सभी आकांक्षाओं को छोड़ देता है।

पहचान परिवर्तन

पहचान के परिवर्तन के सन्दर्भों में निम्नलिखित शामिल हैं

1. लिंग पहचान संक्रमण। 

2. गोद लेने की प्रथा। 

3. राष्ट्रीय। 

निष्कर्ष

किसी भी मामले में यह अवधारणा कि किसी व्यक्ति की विशिष्ट पहचान इतिहास में हाल ही में विकसित हुई है। व्यक्तिगत पहचान पर बल देने वाले कारकों में शामिल हो सकते हैं; जैसे

•  पुनर्जागरण के बाद गोपनीयता की भावना का विकास। 
• पश्चिम में प्रोटेस्टेण्ट ने अपनी आत्मा की जिम्मेदारी पर बल दिया।
•  औद्योगिक अवधि के दौरान श्रमिक भूमिकाओं की विशेषज्ञता ।
•  लिंग डिस्फोरिया और ट्रांसजेण्डर मुद्दों सहित लिंग पहचान पर बल देना।